早在十五年前，华中师范大学教育学院董泽芳教授就围绕现代大学治理理念和追求进行深入思考，并撰写出系列文章，在高等教育界产生重要影响。2003年，董泽芳的系列思考文章以《大学的理念与追求》为书名在华中师范大学出版社出版。虽然已经过去了十几年，但这些文章对当下的大学治理与改革仍有启迪和借鉴意义。正如章开沅先生所言，教育的有些东西是一万年都不变的。从今天起，桂子先导将陆续推出董泽芳这组谈大学治理的深度思考文章，供大学治理者参考。

董泽芳教授。

一、以生为本：大学办学的第一理念

二、以爱为基：大学应有的人文关怀

三、以学为尊：大学根本的价值取向

四、以法为序：大学治理的基本方略

五、以变应变：大学发展的动力泉源

六、以和为贵：大学追求的文化品位

以爱为基：大学应有的人文关怀

爱，如同阳光让人间充满温暖；爱，如同春风给社会带来和谐。从孔子的“仁爱”、墨子的“兼爱”到陶行知的“爱满天下”，爱一直被视为高尚的道德情感。育人重在育心，育心重在育爱，教育的重要任务之一就是培育人的爱心，然而，爱心需要有爱心者去培育。正如鲁迅先生所讲“教育是植根于爱的”，原苏联著名的教育家苏霍姆林斯基积几十年基础教育管理经验所形成治校理念也就是让校园充满“人性之爱”。在大学里，同样需要倡导以爱为基，它是大学应有的人文关怀。

一、爱的丰富内涵及教育爱的主要特征

爱是人类在社会生活中基于某种道德认识而形成的内涵丰富的道德情感。这种丰富性首先表现在爱心产生源泉的多样性：有产生于家庭生活与亲戚往来的血缘爱；有产生于社区生活与邻里、同乡交往的地缘爱；有产生于工作关系与同事交往的业缘爱；有产生于教师与学生之间的教育爱等。其次表现在所爱对象的广泛性：在血缘爱中，有夫妻之间的情爱，父亲对子女的严爱，母亲对子女的慈爱，子女对父母的恭爱，兄弟姐妹间的亲爱与亲朋之间的友爱等；在地缘爱中，有对年长者的敬爱，对年幼者的抚爱，对病残者的怜爱，对不幸者的恤爱等；在业缘爱中，有对上级的忠爱，对同事的诚爱，对下级的信爱等。其三表现在爱心发展的层次性。家庭是爱的摇篮，人从来到世间的第一天起，就生活在各自的家庭中，在亲人的照料与关切中体验爱的情感，在亲密和谐的氛围中陶冶爱的情操，在家人的同居共处中学会爱的方式。随着年龄的增长与交往范围的扩大，人也就逐步把施于亲人的爱心扩大到施于朋友，施于近邻，最后达到施于所有的人，亦即达到“博爱”的层次。孔子所讲的“博施于民而能济众”，孙中山先生讲的“拯救斯民于水火”，就是这种博爱精神的体现。

爱的丰富性主要地体现在内容上。爱是理解。大千世界，每个人的性格特点、兴趣爱好与认知水平各不相同，没有理解就不可能进行语言的沟通与思想的交流，更不能达到情感上的融洽，理解是爱的前提。爱是同情。缺乏同情心的人，不会去关注生活中的那些不幸者；只有经常地把别人的痛苦与忧伤放在心上，才能爱心常驻，给弱者以帮助，给不幸者以关怀，同情是爱的基础。爱是尊重。渴望尊重是人的天性，一个人尽了最大的努力而事与愿违时，真诚的赞美与善意的话语可以极大地弥补他的自尊心，使他感受到爱的力量，尊重是爱的契机。爱是信任。与人相往，贵在诚信，言而无信，假情假义，只能使人厌恶；肝胆相照，赤诚相见，才能显示出真正的爱心，信人者人恒信之，爱人者人恒爱之，信任是沟通爱心的桥梁。爱是关心。了解对方的需要，关心对方的疾苦，并努力去帮助他。当他觉得自己被人注意、重视时就会产生被喜爱之感，关心是爱的体现。爱是宽容。冲突是人际交往中不可避免的，以恶对恶，就会加剧紧张的气氛，形成恶性循环，若能以博大胸怀宽容相待，设身处地地考虑别人，就可以拂去心头的积怨，化解已有的矛盾，显示出人性中的善与爱，宽容是爱的润滑剂。爱是要求。真正的爱不是无原则的迁就与无度的娇宠，而是伴随着相应的合理的要求，对方可以从这些要求中感受到被信任被期待，由此激发出克服困难的勇气与前进的动力，没有要求的爱是假的，合理的要求是爱在实处的保证。爱是奉献。爱之所以伟大就在于爱首先要想到别人，利己必先克己，达己必先达人，无私奉献是爱的本质。